ويقال : مجهولة ومجهولات ومجاهيل . إنّ فلانا لجاهل من فلان ، أي جاهل به . ( الأزهريّ 6 : 56 ) شمر : والمعروف في كلام العرب : جهلت الشّيء ، إذا لم تعرفه ، تقول : مثلي لا يجهل مثلك . وجهّلته : نسبته إلى الجهل ، واستجهلته : وجدته جاهلا ، وأجهلته : جعلته جاهلا . وأمّا الاستجهال بمعنى الحمل على الجهل ، فمنه مثل للعرب : « نزو الفرار استجهل الفرار » . ( الأزهريّ 6 : 57 ) المبرّد : والمجهل : الصّحراء الّتي يجهل فيها ، فلا يهتدى لسبيلها . ( 2 : 84 ) ابن دريد : والجهل : ضدّ الحلم ، جهل يجهل جهلا وجهالة . والجاهليّة : اسم وقع في الإسلام على أهل الشّرك ، فقالوا : الجاهليّة الجهلاء . وأرض مجهل ، إذا كانت لا يهتدى فيها ، والجمع : مجاهل . والمجهل : الخشبة الّتي يحرّك بها الجمر في بعض اللّغات ، وقالوا : صفاة جيهل وجيحل ، إذا كانت عظيمة . وكلّ شيء استخففته حتّى تنزقه فقد استجهلته . واستجهلت الرّيح الغصن ، إذا حرّكته فاضطرب . والمجهلة : الأمر يحملك على الجهل ، وفي الحديث : « الولد مجهلة مبخلة مجبنة » . ( 2 : 114 ) وجيهل : اسم مأخوذ من الجهالة . ( 3 : 356 ) الأزهريّ : قيل : أرض مجهولة : لا أعلام بها ، وكذلك المجهل من الأرض ، وجمعه : المجاهل . قيل : ناقة مجهولة : لم تحلب قطّ ، وناقة مجهولة ، إذا كانت غفلا لاسمة عليها . ( 6 : 56 ) في الحديث : « إنّ من العلم جهلا » : هو أن يتعلّم الرّجل ما لا يحتاج إليه كالكلام والنّجوم وكتب الأوائل ، ويدع ما يحتاج إليه لدينه من علم القرآن والشّريعة . ( الهرويّ 1 : 430 ) الصّاحب : الجهل : نقيض العلم ، جهل عليه ، وجهل به ، والجهالة : المصدر . وفي المثل : « كفى بالشّكّ جهلا » . ( 3 : 377 ) ابن جنّيّ : قالوا : جهلاء ، كما قالوا : علماء ، حملا له على ضدّه . ( ابن سيده 4 : 166 ) الجوهريّ : الجهل : خلاف العلم ، وقد جهل فلان جهلا وجهالة . وتجاهل ، أي أرى من نفسه ذلك وليس به . واستجهله : عدّه جاهلا ، واستخفّه أيضا . [ ثمّ استشهد بشعر ] والتّجهيل : أن تنسبه إلى الجهل . والمجهلة : الأمر الّذي يحملك على الجهل ، ومنه قولهم : « الولد مجهلة » . والمجهل : المفازة لا أعلام فيها ، يقال : ركبتها على مجهولها . [ ثمّ استشهد بشعر ] وقولهم : كان ذلك في الجاهليّة الجهلاء ، هو توكيد للأوّل ، يشتقّ له من اسمه ما يؤكّد به ، كما يقال : وتد واتد ، وهمج هامج ، وليلة ليلاء ، ويوم أيوم . ( 4 : 1663 ) نحوه الرّازيّ ملخّصا . ( 131 )